仅凭个人的阅读经历，以水浒传为蓝本，书中描述的宋江，基本上不具备一个成功的农民起义领袖的素质。宋江本人在上梁山前，本来就是大宋体制内的人员，只不过是讨体制没有给他提供更大的舞台，使他对个人前途感到无望。这是其一。另外，纵观梁山好汉的队伍里面，鱼龙混杂，有些人迫于无奈上山落草，但内心并不甘心这个结果，心心念念的还是向往在体制内飞黄腾达；更有一部分人员根本谈不上是什么好汉，杀人越货，作恶多端，没有远大的人生目标。连领导层都缺乏政治远见，例如吴用竞然想投靠“外敌”，可见人品一般。
反观那些有作为以农民起义领袖，思想行动有纲领，队伍有纪律，所作所为受百姓拥护。
综上所述，宋江所走的招安路线是时势的必然选择，如果继续“造反作恶”，其下场恐怕会更加悲惨。因为他们并没有百姓谋福利，得不到百姓的拥护和支持。
个人浅见，付君一笑。
水浒中祝家庄和扈家庄现实中有没有，有的话是现在的那里？
水浒中的祝家庄是确确实实的存在的。
祝家庄，下属阳谷县李台镇管辖。在阳谷县城偏东南25里处。村内民居依金堤而建，村内的布局还存在着当年的影像，人若进的村去，就好像是进了迷魂阵一样，大部分人都会转向。凤凰台还有着一丝的古基，当年的舍利寺塔，也就是时迁盗金鸡的塔，已不复存在，现在只是剩下了一片空旷的塔痕，相传，塔内的井，与莘县舍利寺塔内的井相通，它们相距三、四十里地，传说从前人们把一只鸭子做上记号，第二天居然在舍利寺塔内的井里出现了。
当年的，李家庄(已成为了乡镇，就是现在的李台镇)；王家庄(既现在的王沙沃)；还有现在的莲花池(相传莲花池就是当年的祝家庄的后花园)都是祝家庄的邻村。
在祝家庄的西南，有一炉里村，相传就是当年祝家庄锻造兵器的武器库房。
至于扈家庄，也许是作者为了增添故事的氛围和气势，增加故事的可读性和娱乐性而虚构的一个情节吧。(也有传说‘祝家庄正西六丶七里地有一胡沙沃村，就是当年的扈家庄演变而来)
1937年，毛主席曾经在《矛盾论》中,对祝家庄进行过点赞“《水浒传》上宋江三打祝家庄，两次都因情况不明，方法不对，打了败仗。后来改变了方法，从调查情形入手，于是熟悉了盘陀路，拆散了李家庄丶扈家庄与祝家庄的联盟，并且布置了藏在敌人营盘里的伏兵，用了和外国故事中所说木马计相似的方法，第三次就打了胜仗。《水浒传》上有多少唯物辩证的事例，这个三打祝家庄，算是好的一个。”
笔者认为，读四大古典之一《水浒传》亦可以作为历史小说来鉴赏！
祝家庄、扈家庄都在郓州境内，这是《水浒传》中交代得很清楚的事情。但是，这两个庄子应当不存在于现实之中，而是施耐庵为了故事的需要而虚构的。假如郓州境内真有祝家庄或者是扈家庄，那也是“如有雷同，纯属巧合”。
那么，《水浒传》中的祝家庄、扈家庄为何被写在郓州境内，郓州又在哪里呢？
“祝家庄”在郓州，还是在东平府话说杨雄、石秀、时迁大闹翠屏山，杀了潘巧云与丫鬟迎儿，一齐去投奔梁山。书中说，“不则一日，行到郓州地面”。到了郓州地面，便发生了“火烧祝家店”的故事。鬼脸儿杜兴说，这里是独龙冈，独龙冈前面有三座村庄，中间是祝家庄，东边是李家庄 ，西边是扈家庄。因而，《水浒传》中的祝家庄、扈家庄都在“郓州地面”。
郓州，就是后来书中写到的东平府。《宋史·徽宗本纪》中记载，宣和元年（1119年）十一月升郓州为东平府。施耐庵虽然没有交代梁山攻打祝家庄的具体时间，但却以此可以判断，这段故事的时间背景应当是在宣和元年的十一月之前。从书中的细节描写看，写的也是深秋时节，祝家庄的伏兵都是从“枯草”中舒出桡钩捉人。
以“郓州”升东平府推断祝家庄、扈家庄在哪里，只能单讲梁山“三打祝家庄”故事的时间节点，却不能解决祝家庄、扈家庄究竟是在郓州还是在东平府这个问题。因为，书中在此前的故事中已经写到了“东平府”。
关于宋江的梁山起义发生在什么时代，历来也是一个很模糊的问题，虽然定论为宣和元年至宣和三年，但却缺少正史的史料支持。《大宋宣和遗事》中却说，智取生辰纲的故事发生在宣和二年，宋江是在这之后上的梁山。如此一来，时间上就不对榫了，前后差了一年多。
假如依据《大宋宣和遗事》所提供的时间，那么，宋江就不可能在郓州升为东平府之前攻打祝家庄。
而且，《水浒传》中在写武松的故事时说：（阳谷县）写一道申解公文，将这一干人犯，解本管东平府申请发落。那么，武松的故事是不是发生在宣和元年十一月之后呢？肯定不是，因为，武松从阳谷县发配到孟州之后，又发生了很多故事，去二龙山入伙时，在孔家庄遇到了宋江。
与武松在孔家庄分手，宋江的故事就更丰富了，直到江州劫法场之后，宋江才算真正的上梁山造反。即便是以晁盖劫取生辰纲为梁山起义的时间节点，宋江也不可能在郓州升为东平府前后，率领梁山去打祝家庄。
虽然郓州、东平府在北宋时期大致就是同一个地方，但因为有这样一条时间界限，以及《水浒传》故事背景，那就不能轻易的说祝家庄、扈家庄是在郓州还是在东平府了。
其实，《水浒传》中这段故事肯定不是发生在宣和元年前后，施耐庵以“郓州”这个地名故意错开时空，要写藏在文本中的故事。既然是时空错位，那么，书中的祝家庄，以及位于祝家庄西边的扈家庄也就另有所指，并非实有这两个村庄。
这样写其实并不奇怪，按照蓝本故事，晁盖应当是石碣村人，但《水浒传》中却把他写成了郓城县近郊的东溪村的保正。如此，就拉开了时空，阮氏兄弟加入晁盖队伍，并从这里上了梁山。这样写，故事就有了非常深邃的纵深了。
既然不是实指，恐怕就另有所指了。那么，《水浒传》中的祝家庄、扈家庄又是指的哪里呢？施耐庵明明写的以宋江领导的梁山起义故事，为何要如此模糊时空呢？
时迁偷鸡暗示“祝家庄”在哪里书中说，从祝家店远远看去就是独龙冈，独龙冈的上面是主人家祝朝奉家住宅。独龙冈周围方圆三十里地就叫做祝家庄。那么，祝家店是不是在方圆二三十里地之内呢？
书中虽然没有交代祝家店到祝家庄的距离，但是，从后文故事看，这个店子恐怕不在祝家庄之内。因为，杨雄、石秀一路往梁山泊而去，途中要经过祝家店。但是，梁山进兵之时，却又没有经过这里，整个战斗过程中，书中再也没有提到这个地方。恐怕，拼命三郎一把火将它烧毁，再也不存在了吧。
“拼命三火烧祝家店”，是时迁偷了店中的报晓公鸡。按照一些方言来讲，这只公鸡是一只“打鸣”的公鸡。也就是说，一只打鸣的公鸡引发了一场血案。有这么严重吗？一只公鸡竟然让祝家庄、扈家庄、李家庄三个村坊差点全部毁于战火，施耐庵为何这样写呢？
后来，又是因为一匹名叫照夜玉狮子的战马，引发了曾头市之战，这个集市也因为一匹马而遭遇比独龙冈更悲剧的命运。曾头市之战之所以是因为一匹马引发的血案，是因为施耐庵在这一大段故事中，隐藏了“宋金海上之盟”。这个盟约的主要内容是北宋与金国结盟，夹攻辽国。而这个盟约所导致的结果，则是北宋迅速走向灭亡。
“宋金海上之盟”的始作俑者是一个辽国汉人，此人名叫马植。为了缔结盟约，宋徽宗于重和元年（1118年）以马政为使，以买马为名出使金国，从登州上船，取海道到达金国，签订了这个北宋亡国之盟。因而，曾头市之战就是一匹战马引发的血案了。
以曾头市之战反推祝家庄之战，那么，这只报晓公鸡便大有来历了。
其实，《水浒传》中的祝家店隐喻的是南京玄武区鸡笼山东麓的鸡鸣寺。祝家店应当就在祝家庄的东面，所以，时迁偷鸡，杨雄、石秀便逃到了独龙冈祝家庄东面的李家庄。
鸡鸣寺始建于三国东吴，当初叫做栖玄寺。西晋时在此建道教道场，南朝梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺，成为佛教寺庙。洪武二十年（1387年），朱元璋扩建寺庙，赐额“鸡鸣寺”。
鸡鸣寺没有打鸣的公鸡不得而知，但朱元璋却引发了“靖难之役”，《水浒传》中靖难之役的最后一战，几乎都隐藏在了“三打祝家庄”的故事中——三打祝家庄，其实就是“三打朱家庄”。
因而，《水浒传》中的祝家庄其实隐喻的是南京城，扈家庄、李家庄却并不是指的地名，而是隐藏了朱棣是如何进入南京城的。
《水浒传》中的“靖难之役”《水浒传》中隐藏着大明秘史，这段历史就是“靖难之役”。我在其他的问答、文章中，已经“实锤”这部小说写到了建文帝，以及靖难之役之后的一些秘闻。施耐庵简直就是这段秘史的见证者，书中的情节基本上被后来的《明史》所验证。同时，正史中语焉不详的一些细节，却可以在《水浒传》中找到答案。
施耐庵在“引首”故事中，以故意遗漏宋真宗，说宋太宗把皇位直接传给宋仁宗，暗藏了《水浒传》所隐藏的“孙立”秘史。因为孙立，所以，在“三月初三”玄武大帝诞辰这天，引发了“误走妖魔”。
洪太尉在龙虎山上所遇见的“白额锦毛虎”，不是金圣叹所说的“跳涧虎陈达”，而是清风寨大头领“锦毛虎燕顺”。燕顺与王英、郑天寿合成“燕王英武真天授”，他们都是裹着绛红头巾的“红巾军二代”，是符合“天道循环”伦理的皇位继承人。
那条雪花长虫也不是“白花蛇杨春”，而是临近大雪节前出生的朱允炆。朱允炆出生于1377年，这一年干支丁巳，属蛇。
武松“景阳冈打虎”，书中的“景阳冈”实际上隐射的是鸡鸣寺附近的“景阳楼”。书中以高俅、蔡京待漏早朝，两次写到朝臣专等“景阳钟响”。所以，“景阳冈”与禁城皇宫有关。
以“景阳冈打虎”牵扯出来的武松杀嫂，实际上隐藏的是建文帝削藩。这段故事中，王婆所说的潘金莲的年龄，实际上就是建文帝做皇帝时的年龄。
《水浒传》隐藏着北宋秘史，这是毫无疑问的，否则，施耐庵就不会在书中以非常晦涩的写法隐藏历史。施耐庵是明朝人，写北宋历史何必讳莫如深呢？而且，《水浒传》前七十回书有多处明显的伏笔都被写丢，这就意味着七十回书之后的原著早就被腰斩，续书《征四寇》乘虚而入，反转了《水浒传》，隐藏了施耐庵的真故事。
写了这么多，与祝家庄、扈家庄在哪里有没有关系呢？太有关系了，“三打朱家庄”中，隐藏了建文帝的生死之谜。按照施耐庵的所见所闻，建文帝大概是被射杀了。之后，朱棣虚张声势出海搜寻。
究竟书中是如何揭秘这段大明秘史的，列位看官如果感兴趣，可以指点我其他的相关文章。
祝家庄隐射了“朱家庄”，在祝家庄的东面是李家庄，西面是扈家庄。祝家庄之战尚未打响，李家庄就退出了三家联盟。两打祝家庄时，扈家庄扈成投降，祝家庄只剩下一座孤寨。
对看历史真实，靖难之役的最后“一战”就是朱棣进入南京城。朱棣兵抵南京城，左顺门守将徐增寿准备做内应，事败被建文帝所杀。而金川门的谷王朱橞、曹国公李景隆则打开了城门，迎接朱棣进城。
李家庄李应其实就是“里应”，扈家庄的扈成不但不“护城”，反倒帮助梁山捉拿祝家庄的溃散之兵。这大概就是祝家庄、扈家庄、李家庄之间的关系，其实并非实写现实中的三个村寨。
施耐庵在《水浒传》中明确表示“欲保四”，书中“欲保四”的故事还远不止“三打祝家庄”这几回书。朱洪武误走“妖魔”所造成的后果，违背“天道循环”礼律导致了建文帝众叛亲离。因而，“李应”做内应，“扈成”不护城。
祝家店的小二曾经对杨雄他们说：“山前有一座另巍巍冈子，便唤做独龙冈，上面便是主人家住宅”。独龙冈当然只能住一条“龙”，而李家庄、扈家庄则是拱卫在“独龙”左右的守门人。
因而，无论是祝家庄还是扈家庄，都是虚拟的，现实中并不存在。如果把“祝家庄”解读为“朱家庄”，那么，所指即“靖难之役”的最后一战。如此，祝家庄就存在于现实中，而扈家庄则完全是虚构，以地名喻事件、喻人物。
