1、审美体验
欣赏与体验,即批评家首先要成为接受者,要对作品产生审美体验.文学批评的主要对象是文学作品.文学作品是以情感与艺术形象来表现人对现实的审美关系的.因此,进行以文学作品为对象的文学批评时,必须充分注意到对象的这一特征.也就是说,批评家应该以文学的方式阅读文学作品,以审美的态度观照与体验作品中的艺术形象.这是一个合格的文学接受者都能够做到的,批评家首先应该做到.当批评家象普通读者那样进入阅读、欣赏的角龟,在作品的形象世界中产生由衷、真切的审美体验之后,他才拥有了批评作品的权利.脂砚斋是中国古典名著《红楼梦》的第一位批评家.他的批评富有真知灼见,却又处处与作者感同身受,与作品中人物息息相通,在阅读中产生强烈的情感和审美体验.批评家应该有较高的艺术修养与审美感受能力.一个艺术感受力迟钝的人是不可能成为好的批评家的,因为他对作品审美价值的判断是大可怀疑的.普列汉诺夫说：“只有那种兼备极为发达的思想能力跟同样极为发达的美学感觉的人,才有可能做艺术作品的好的批评家.”那些虽具有一定的审美欣赏能力却又跳过审美体验阶段、脱离作品艺术形象的具体感受和分析而对作品价值乱加评判的人,是谈不上真正的文学批评的.
2、理性分析
理性分析,即批评家要跳出一般的接受过程而以冷静的审视目光对待作品.文学欣赏与审美体验的主要特征是感受性.它以个人主观感受的结果为依据.即使含蕴着理性认识,也带着个人体验与情感的印记.因此欣赏与体验允许个人偏爱的存在.文学批评虽然也必须首先感知艺术形象,对艺术形象进行审美的把握,但它的主要特征是一种理性的分析、认知活动.批评的目的是要对作家、作品和其他文学现象作出较为客观的认识与评价,这就需要它从偏于感性的欣赏与体验上升到理性的分析与评判,要考虑和关注作品在读者中唤起的普遍的接受效果与社会反应,要限制个人偏爱与情感倾向在批评中的干扰或支配作用.俄国著名诗人普希金说：“批评是科学.批评是揭示文学艺术作品的美和缺点的科学.它是以充分理解艺术家或作家在自己的作品中所遵循的规则、深刻研究典范的作用和积极观察当代突出的现象为基础的.”人们通常把文学批评归人文艺学或文学理论的范畴,其深刻的意义就在于强调文学批评是一种客观的、理性的分析与认知活动. 如果说欣赏和体验是对作品“人乎其内”,那么理性分析就是“出乎其外”.
批评家既要像一般读者那样人乎其内,还要从专业的角度出乎其外,以冷静的理性眼光分析作品.《红楼梦》第48回有香菱谈诗的情节,她说：“我看他《塞上》一首,内一联云：‘大漠孤烟直,长河落日圆.’想来烟如何直?日自然是圆的.这‘直’字似无理,‘圆’字似太俗.合上书一想,倒像是见了这景的.要说再找两个字换这两个,章再找不出两个宇来.”香菱基本上还停留在欣赏与体验的层次,‘未进入理性分析,具体表现在讲不出“直”字的好处.对王维的这一首《使至塞上》,批评家叶维廉却能从理性高度加以阐释：“文字向内凝缩,意义向外延展.举王维的另一种表现的例子：大漠孤烟直.虽然我们看见的只是一个景的描摹,但我们无法将之视为表面的景,它伸人烟以外的事物,和历史的联想里.首先,漠大,但是空的,除了烟以外,别无其他形态的生命,而‘烟’因‘直’字而具躯体之实.‘孤’不只是‘独一’的意思,因为连风都停止了,亦是说,没有任何活动,所以又是‘孤寂’与‘死寂’.但在‘孤寂’、‘死寂’中我们因为‘烟’的活动而引向我们虽然看不见听不到,但却感得到眼前的景物之外的活动：边地的战伐、戍卒的怨声、风沙的翻腾……”这段话包含着词与词、景与景外、文字与意义等多重关系的理性分析,体现了对作品的深刻理解
