今天不同民族民间青年男女情感表达的异同，说说我们云南省的吧～ 最奇特的恋爱场所：
姑娘房 云南楚雄彝族山区的青年，谈恋爱有规定的场所即姑娘房。姑娘长到十六七岁时，就要离开父母，搬到姑娘房去住，白天回家干活，晚上就在姑娘房织麻纺线，挑花绣朵。有小伙子来相会时，陪坐谈天，楚雄彝族认为在家中谈情说爱是不礼貌的，必须在姑娘房进行。 姑娘房也是相亲的场所。姑娘赶舞会去了，母亲必须煮好招待未来女婿的饭菜。青年们在歌会上互相认识后，如果男方中意，很快就派人来提亲；若是男方在短期内没有动静，那就算吹了。男方提亲，女方可以拒绝。无论哪方不愿意，都只有等到下一次跳歌会上再另作选择。 按照风俗，适龄女青年参加跳歌会必须领一个小伙子回家，才算有本事。同样，男青年参加歌会也以被姑娘约走为荣。倘荣一个人去，一个人回，全家都不愉快，旁人也看不起他。
最有趣的情书：
鲜花 云南西双版纳的哈尼族青年男女，常把鲜花当作情书来传递。他们忌讳在长辈或姑嫂面前玩弄花朵。 青年男女在谈情说爱时，采取的是一种隐 的方式。男青年看上了女青年，为了试探对方的态度，先送一束鲜花给她。姑娘接到鲜花后先是嫣然一笑，然后根据自己的决断，又送回一束鲜花给男青年。如果自己还没有朋友，就送回单数的花朵，表示大家可以互相了解、接触；若是有了朋友或是不喜欢，就送回双数，表示谢绝。他们用以传书带信的鲜花是红色或黄色，扎花的钱是用黑色。
最古老的情书：
来苏 云南傈僳族仍留着古老的婚姻习俗，男女青年往往通过以物代信的来苏往来讯息，谈情说爱。 当一个小伙子爱上一个姑娘后，就用一张白纸或芭蕉叶包上一样长短的芭草两小截，完整的大蒜一个，槟榔、草烟各一撮，再加嫩绿的树叶两小片，面对面合在一起包住，并用红线扎好，送给他爱着的姑娘。这就是情书-来苏。它的意义非常丰富、有趣：两根同样长短的茅草，表示双方各方面都差不多，我在许多姑娘中选上了你；完整的大蒜，表示以后两人要相亲相爱，永不分离；槟榔和草烟表示我的心热辣辣地爱着你，想把你含在口中；绿叶表示但愿我俩相好结婚；外而用红线捆扎表示希望两人相爱像火一样热烈。 当姑娘接到小伙子送来的情书后，若是同意就把槟榔、草烟嚼吃了，也回一封同样的情书，并加上芜荽，外面用白线扎起来。芫荽表示愿和你相好；白线表示自己清清白白。若不同意，就把相合的树叶翻过来背靠背，再加木炭一块。如果完全拒绝，那就再加一上截辣子；槟榔、草烟也要原物退还。小伙子接到这样的回信后，就不再追求这个姑娘了。
最委婉的说亲方式：
云南西盟山佤族青年的求婚方式含蓄幽、生动有趣，与众不同。 如果男青年爱上了某个姑娘，便请媒人去姑娘家提亲。媒人先独自一人来到姑娘家，把男青年的人品、家境，一一向姑娘的父母作详细介绍，然后告辞而去。 第二天，媒人带着男青年到姑娘正式求婚。待吃过水酒后，媒人便以试探的口气对姑娘的父母说：听说你家的谷种很好，我们想讨吧！或者直截了当地说：我们家的谷种还嫩，不合你们那里的气候！这样的拒绝，语言委婉，彬彬有礼不伤感情，大家在面子上也过得多。
最优雅的恋爱方式：
比琵琶、口弦传情 青年男女谈情说爱，多以语言交流思想，表达爱慕之情，这已是尽人皆知。但是怒族青年男女在相恋的初期就不用语言，而是以清脆的达变（怒族琵琶）曲调和悦耳动听的拟力（怒族口弦）曲调代之。 一般来说，怒族青年男女在恋爱的初期，男青年是以琵琶来表达思想感情以传情达意的，女青年感到自己的意中人来求爱了，也必然会以口弦对答。据说，这种对答，不仅可以表达爱慕之情，流露心中的秘密，而且还可以提出疑问，进行答辩，甚至还可以共同商讨有关事宜。这样以曲代谈的恋爱方式，双方可以不说一句话，完全告演秦曲调，但双方都能意会，直到情投意合为止。 据说，有的怒族青年男女从恋爱到完婚都没有讲过几句话。这在世界各族的婚俗中不能不说是奇迹。
世界最古老的婚姻习俗之一：
阿夏婚 云南少数民族的婚姻习俗有趣而奇特，但其中最为独特的要数泸沽湖畔的摩梭的阿夏婚。阿夏婚分为阿夏婚、阿夏同居婚、成家婚三种形态。 阿夏婚：阿夏在摩梭语中是亲密的朋友之意，结交阿夏关系的夫妻没有实质上的经济联系，男子夜间到女家居住，白天回到母家，所生子女由母亲或姐妹抚养，父亲不抚养孩子，他抚养的是自己的外甥，而他的孩子又由阿夏家舅舅抚养。在农忙季节，女方家需要帮忙，男方可以前去协助。男女之间的爱情是阿夏婚的基础，双方一旦产生了爱情，就可以结交为阿夏关系。 阿夏婚的特点在于维系以母亲为核心的血缘大家庭，家庭中不存在的父子关系，波媳关系，妯娌关系等。母亲死后，家庭中的女子谁能干就由谁来承担家庭的重任。 阿夏同居婚：在长期的阿夏婚中，婚姻形态也在逐渐转为，由分居向同居转化，其特点是：男女双方不再各居母亲，而是共同母系家庭，一般是男到女家（也可以女到男家），无论到哪家，都是母系大家庭中合理的成员。 以上两种阿夏婚，同一母系血丝内，是绝对禁止结交阿夏关系的。 成家婚：即男女双方通过较长时间的选择，两人都愿结成终身伴侣，就由长辈主婚，领取结婚证书。这种婚姻，若要解除夫妻关系，必须通过双方家庭长辈同意，并办理离婚手续。据说这种形式，目前正在宣传普及，但为数还不太多。 以上情况，受到国内外有关人士的关注，成了人类学者和旅游者考察，研究和了解人类文化进程的鲜活形式。
最奇特的婚俗：
抢亲 抢亲就是未婚男子将喜欢的未婚女子抢到自己家结婚成亲。这种习俗，云南省几个少数民族均有，但这只是男女双方商量好的一种婚嫁方式。然而，德宏州梁河县的阿昌族抢亲却有所不同，分为三种情况： 一种是男女双方自由恋爱有了感情，但说亲时女方父母不同意。这时，男女青年便私下定好日子，让男方来抢亲。男方按约好的日子，邀约伙伴深夜摸进女方家，拉着姑娘就跑，姑娘有意高声喊父母，以示自己是被人抢走的。由于女方父母毫无防备，这种抢亲大都顺利。 二是姑娘有了自己的意中人，而父母又硬要为姑娘选定其他女婿。在两个男子喜欢一个姑娘的情况下，其中一个男子便相约同伴把姑娘抢回家中，未抢到姑娘的另一个男子，只能眼巴巴地望着姑娘被抢走，而不能半路截取，这是阿昌族的规矩。 三是男女双方在恋爱过程中立下山盟海拆，但女方中途变心，男方便组织人趁姑娘外出不备抢起就跑。 抢亲到家，一进门就放鞭炮，当即拜沉默。当夜或和二天一早就将姑娘领到较远的亲戚家住下，有时还要躲进深山，直到双方家长谈判妥当才双双回家。
最独特的离婚仪式：
设宴请客 拉祜人有一种习俗：结婚不办酒席。结婚这天，通常先由一位德高望重的老年人向新婚夫妇祝福，随后，打扮得漂漂亮亮的姑娘和小伙子们便伴着新郎新娘，围着燃起篝火煌火塘载歌载舞。拉祜人认为，火塘标志着夫妻双方有一颗火热的心，人们围着火塘歌舞，是祝福新婚夫妇终生相爱。拉祜人结婚这天用来招待客人的东西，是自己的旱烟、烤茶、松子、栗果之类，从来不兴讲排场。 但拉祜人离婚就大不一样。根据他们的习俗，提出离婚的一方，要备办丰盛的酒席请客，客人不必送礼。这种带有惩罚性质的习俗，目的在于告试年轻人在选择对象时要慎重考虑，一旦结婚，就要做到终生相爱。同时，离婚宴还含有希望双方今后不要相互仇视的意思。
最有趣的离婚证书：
木片 云南楚雄山区的彝族，离婚证书很奇特。男女双方感情不合劝解无效，可以离婚。彝族的传统离婚，凭据则是一块木片。通常是用-节约10公分左右长，5公分宽的松木，中间廖上*号，从中均匀地剖成两片，将这两片松木同时丢在地上，要丢成阴阳两相，然后阴相的一片交给男方，阳相的一片交给女方。各自保存，以作凭证，不得反悔。 最奇特的书信：
以物代言 居住在高山峻岭的景颇族，交通很不方便。由于山高路远，人口分散，因而有事相告，往往用植物来表达思想。 以物代言为信，主要用于以下几个方面：
一、表示想念。若想念远方的朋友，就托人捎条树根去。当他接到捎来的树根， 就知道对方在想念自己。若捎去的是芝麻，那就表示想念得更深切。
二、表示恋爱。男方的情书是用树叶包上树根、大蒜、火柴梗、辣椒来写的，然后用线捆扎得严严实实，请人捎给女方。若包东西的叶子多，表示男方要说的话很多，一片叶子代表十几句话；树根表示想念；大蒜表示请姑娘认真考虑考虑；火柴梗表示男方的坚定态度，不达目的不收兵；辣椒表示男方很爱她。 看了男方捎来的情书，女方也要回信表态。如果同意与男方相好，就把男方的信原原本本退回去。如果不同意，就在原信中加上几句话：放上一节火炭-表示反感，一起退还给男方。
三、表示礼节。人死了，亲朋不知道，没来奔丧。主人请人带去没有皮的牛肉或没有毛的猪肉，表示死者已尼安埋好了，请不要再挂心。
