“保山人”是20世纪80年代后期在云南保山塘子沟发现的，主要有上颌骨2件、 头骨和下颌骨各1件、牙齿3枚，分属4个青、中、老年个体。遗址还出土石器、骨器等500余件。遗址距今8000年左右，其石器全部为打制品，并且没有发现陶器，因此其文化仍属于旧石器时代晚期，可以视为南方地区新、旧石器时代过渡阶段的一个类型。
诸葛亮是不是“山人”？
河南的地方戏里，有一个“诸葛亮系列”，其中《诸葛亮吊孝》、《收姜 维》等都是当地颇负盛名的剧目。但每次看这些戏时，听着诸葛亮自称“山 人”总是感觉很不舒服，因为，一般认为，“山人”是个贬义词。
在中国儒道两家文化的浸润之下，中国古代知识分子“达则兼济天下， 穷则独善其身”，得意时出将入相，以“致君尧舜上，再使风俗淳”为目标; 而一旦遇到挫折，则是另外一番样子：“今朝在世不得意，明朝散发弄扁舟”， 或高卧林泉，或躬耕山野，或寄情于山水诗酒之中。
前者虽然是读书人的追 求目标，但后者亦同样受到人们的尊重，称其为“隐士”。
然而，从唐朝开始，山林也渐渐成了名利场，隐士改头换面，一心只想 以“隐”入仕，他们纷纷以“山人”的面目出现了。
何谓“山人”，沈德符在《万历野获编》里这么说：“山人之名本重，如 李邺侯仅得此称，不意数十年出游无籍之辈，亦谓之山人。
”因此，从明代开 始，“山人”这一称谓有了特定的意义。“山人”以自己的所作所为渐渐和从 前的隐士拉开了距离，虽然他们也是读书人，不少也被社会以高人异士视之， 不过他们的本质却是汲汲于功名利禄的伪君子，他们或依附于达官显贵，或 奔走于将门相府，他们披着“山人”的外衣，却以追求荣华富贵为目的，深 为时人所鄙视，直到最后将“山人”这个词弄成了深含贬义的词。
到了嘉靖和万历年间，“山人”已成为丑陋的代名词。他们沽名钓誉，四 处游走，恬不知耻地署名“某某山人”推销自己，甘当帮闲和打手。于是隐 士一天天少下去，“山人”则一天天多起来，最后“山人”成为一个十分可
笑而又可耻的群体。
因此，以后世的眼光来看，诸葛亮自称“山人”显得不妥。
